( 50 ) ( 50 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ « 429 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ . ( ح ) وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ؛ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ .

--> ( 429 ) - إسناده ضعيف ، لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أميّة المعلم البصري نزيل مكّة ، وقال الترمذي بعد أن ساقه من هذا الطريق : « وسمعت إسحاق بن منصور يقول : قال أحمد بن حنبل : قال ابن عيينة : لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل » . ولذلك ساقه الترمذي من طريق سفيان بن عيينة ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن حسان بن بلال . وهذا إسناد ظاهره الصحة ، لكن أعله ابن أبي حاتم عن أبيه ، فقال في كتاب العلل ( 1 / 32 ) : « لم يحدث بهذا أحد سوى ابن عيينة عن ابن أبي عروبة » ثم قال لأبيه : « قلت : صحيح ؟ قال : لو كان صحيحا لكان في مصنّفات ابن أبي عروبة ولم يذكر ابن عيينة ( سماعا ؟ ) في هذا الحديث ، وهذا أيضا ممّا يوهنه » . كما أعله الحافظ ابن حجر فقال في التلخيص ( 31 ) : « لم يسمعه ابن عيينة من سعيد ، ولا قتادة من حسان » . قلت : ومع أن ابن عيينة قد صرّح بالسماع ، كما في رواية الحاكم ، لكن الحديث يبقى معلولا بالعلل الأخرى التي ذكروها . قال الترمذي بعد أن ساق الطريقين : « قال محمّد بن إسماعيل : أصح شيء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق ، عن أبي وائل ، عن عثمان » . قلت : هو الآتي ( 430 ) . أخرجه الطيالسي ( 645 ) ، والحميدي ( 146 ) و ( 147 ) ، والترمذي ( 29 ) و ( 30 ) ، وأبو يعلي في مسنده ( 2604 ) ، والحاكم 1 / 149 ، والمزي في تهذيب الكمال 6 / 15 من طريق سفيان ، عن عبد الكريم بن أبي أميّة به . وانظر تحفة الأشراف 7 / 473 حديث ( 10346 ) ، والمسند الجامع 13 / 460 حديث ( 10409 ) .